我的宗教情怀

发帖时间：2007-03-02 16:45:34

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简而言之，我的宗教情怀就是科学民主宪政自由人权。这些东西都是１＋１＝２的死东西好东西，死就死在除了不讲道理什么都讲，是公认的最不坏的东西；好就好在可以量化，可以跟踪，可以检验和对比，具有普世价值，没有什么东方的科学西方的科学之分，也没有什么东方民主与西方民主的区别，都是全人类智慧的结晶。

　    wenjunq：“鲁迅如果活着会怎样”？非也，是你们这些文化人既然活着就应该这样。因为权力的继承需要维持继承自身的合法性，倘若像《国际歌》里唱的“让思想冲破牢笼”，尤其是如同鲁迅那样深刻地思想，扫荡愚昧，后果将很难预料。于是隐隐约约感到，现在对鲁迅的否定，是与扑灭反思同步的（见《否定鲁迅的深沉含义》）。

        我在一篇短文里提到：鲁迅先生对于当下最可贵的启示之处就在于他对权力的高度警惕和彻底的批判、怀疑及抗争精神，他的道德勇气和独立人格是我们最应该继承和发扬的传统。遗憾的是，人们对过去话语暴力的憎恨竟转嫁到过去的文化旗帜鲁迅身上，而鲁迅的一些言行似乎也为这种憎恨提供了合理性。这个误会如此之深，堪比政治之于鲁迅，人们不惜篡改、虚构、穿凿附会一些事物来完成对鲁迅妖魔化的过程。感觉我们从一个“洗脑”的误区进入了另一个“反向洗脑”的误区，即否定过去肯定的一切。

        王吉鹏说，鲁迅研究界的“集体失语”，恐怕还与对鲁迅文化精神与构建和谐社会的关系缺乏自信有关。“儒学”、“国学”思想并不代表先进文化，它们所指导的“和谐社会”是“君君、臣臣、父父、子子”的“和谐”，是“尊卑有序”的“和谐”，不是真正的和谐，是“伪和谐”。而鲁迅，代表了先进文化的方向。鲁迅的“人国”理想与中共“和谐社会”理论一致；鲁迅代表“下等人”的利益，关注“弱势群体”，有利于人与社会的关系的和谐；鲁迅主张打破“隔膜”，拆除“可怕的厚障壁”，有利于人与人的关系的和谐；鲁迅期望我们处理好人与自然的关系，实现其和谐。鲁迅一生为社会的公平和正义而奋斗。鲁迅依然是我们构建和谐社会的精神资源。鲁迅研究界应该理直气壮地喊出：发扬鲁迅文化精神，构建和谐社会。

        于丹错谬百出、东拉西扯的《论语》心得，不过是另一种愚民。有人针对鲁迅反对“费厄泼赖”、主张痛打“落水狗”的精神被不同的政治集团反复利用提出了鲁迅思想的局限性问题。对此，王晓初认为评价鲁迅必须回到当初的历史现场和鲁迅的全人。痛打“落水狗”的口号是鲁迅目睹了许多先驱者的血而提出来的，是着眼于对黑暗的封建专制统治秩序及其帮闲文人的坚决斗争。与此同时鲁迅“横眉冷对千夫指”是与“俯首甘为孺子牛”一面相呼应互补的，必须整合起来才能理解真正的鲁迅。文革中红卫兵的“横扫”与“痛打”完全剥离了具体的历史语境，因而只能是对鲁迅的肢解。

        中国传统医学的理论基础最大的毛病就是多义和歧义，无法验证，都是想当然的只可意会的产物，这在文学艺术是个优点，作为医学则完全是落伍的东西。新儒家、中医和伪科学支持者声势之浩大，恰恰表明我们国民科学人文素养之落后。还应该清醒地看到，当前经济的迅猛发展固然有值得骄傲的东西，但是，这种发展很大一部分是建立在破坏环境、损害子孙后代权益之上的，中共强调可持续性发展也就是这个道理。

        我对宗教一类的东西有一种近乎本能的反感。如果真的有神明，绝不会造出“人”这样贪婪的物种，整个人类史就是一部屠杀同类、破坏大自然的历史。因为偏见和愚昧，人类的苦难每时每刻都在发生。而中国的文化、教育太落后。没办法。科学民主喊了100年，还要喊。我尊重虔诚的信徒，那是他的自由。对一些企图在中国传播福音的自由主义者，我觉得很遗憾。在儒家文化这个大染缸里，基督来了也只能变得面目全非：在大陆的传播就是以受众的愚昧和对现实的失望为基础，完全变形，很多所谓的信徒连圣经都没看过。当然也有好的，主流是变形的。贪污腐化一样厉害。民众素质不高，半遮半掩的传播，很可能又沦为邪教。自由主义者试图对照基督文明产生现代政治文明，借宗教形成和凝聚某种可资利用的人气和道德勇气的资源，完全是痴心妄想。有这功夫，传播一些深入浅出的科学、民主的理念多好。对于中国人来说，最好的宗教情怀就是对大自然和生命本身心存敬畏，信仰科学、民主、博爱、自由。

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宗教

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[1楼]：

我没有!~

2007-03-02 16:46:25

---沙漠冰水

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