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| 孔子专题：
美众议院纪念孔子，肉食者何必为粗粮叫好！
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11/9/2009 11:16:11 AM
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作者鲁国平
据法国媒体报道，美国众议院28日通过一项纪念孔子诞辰的议案。今年是孔子诞辰2560周年，该议案获得压倒性多数投票，以纪念这位中国思想家，颂扬他在“哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”。众议院外交事务委员会共和党首席议员罗斯雷提南说，很多美国学者受到亚洲文化与儒家思想影响，使美国的社会与文化更趋于多元，所以美国国会应当通过决议案，纪念中国这位至圣先师。
说起孔子，在国内当是妇孺皆知的历史人物，也是极有影响力的历史人物，不仅几千年来当政者极力提倡推行他的儒家思想，并且即使是现在也似有卷土重来的迹象，尤其是附庸者打着各种各样好听的名称来想以此兴儒重唱道德说教的老调，不过时过境迁，有些人的努力再起劲，可总是“和谐”和掩盖不掉他老人家身上与现代的民主、科学以及博爱精神格格不入的陈腐气息，哪怕是作为西方国家的美众议院议员们也一样，难免这次一本正经地为孔夫子摆功论好之举不落入我国国内早已司空见惯的俗套。
确实，孔夫子对中国甚至世界的古今作用以及影响力很大，我等也不否认他是一位人类社会早期的思想启蒙老师或大师，但孔子何许人也？看透他的为人为文目的就知道他未必就如像一些古今中外的政客所鼓吹的那样“伟大、光明而正确”了。
在此笔者不得不先简单介绍一些他的代表性思想和言论及其背后的立场问题。
无可置疑，孔夫子的很多言论和思想极具有迷惑性，比如：前类有“君子喻以义，小人喻以利”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“温、良、恭、俭、让”、“己所不欲，勿施于人” 、“不学礼，无以立”等纯粹以道德说教的思想，后类则有“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“择其善者而从之，其不善而改之”、“三军可夺师也，匹夫不可夺志也”等属于励志教育做人的名言，于是前者关于君子和小人的代表性言论不下几十条，但社会是复杂的，连具体什么是君子和小人最起码的科学定义都无法给予老百姓，这些东西以其昏昏何以使人昭昭？又如何正确指导人们的工作和生活？结果到了掌握了发言权的当政者嘴里就成为随心所欲的打击以及奴役人民的借口，而后者一些励志和教育做人的名言虽然大道理不错，散发着朴素的唯物主义的思想光辉，在人类社会初期孔子能够有这个意识也难能可贵，但毕竟他的经典名言依然没有辩证化，即达到放之四海而皆准的境界，包括他前面的言论和思想都缺乏科学系统的严密逻辑佐证，按照现代的教育水平看，孔夫子的东西也就是属于小学到初中生老师的教育范畴。
并且孔夫子历来鼓励人们求学和做学问的目的便是当官做帝王的高级奴才，教育大家积德行善的目的不是真心为老百姓能够安居乐业，而是为他所标榜的“治国平天下”的人文理想要求大家“克己复礼”，维护一成不变的统治秩序。
事实上，他是站在反动的专制者立场上，以蔑视农民和工人等普通劳动者以及手工业者的政治态度，提出“劳心者治人，劳力者治于人”和“不在其位不谋其政”的有违人民群众当家做主的现代民主精神的错误论点，还有他总是以一个破落的奴隶主子弟的利益出发梦想复古，回到他已经风光不再的阶级故乡，恢复自己的身份和爵位，享受荣华富贵，尤其令人所不齿的是他仇视女人等弱者，希望以践踏他们她们的尊严以及利益来衬托有权有势者的好看颜面以及为政者代天而治的合理合法性，再加上他好为人师，嘲弄农民，其逞强凌弱之态无不显示出来其人格之卑下。
比如孔子一次在路上看到七岁项橐的父亲地里劳动，竟然刁难地问他：“你知道你一天锄头落下和提起各是多少下吗？”随即才思敏捷的神童项橐不仅为父亲巧妙解了围，反而使打赌输了的孔子甘拜下风为其弟子，奇怪的是这件本来让孔子颜面扫地的事后来却变成了孔子礼贤下士、不耻下问的典范，由此可见，儒家的巧言令色和嘴里两张皮说的都是自己的歪理了。
那么接下来我们该如何看待现代西方民主科学的文明国家也纪念孔子，并且充分肯定他在“哲学、社会和政治思想方面做出的无价贡献”？我来打个比方，这就像吃腻味了的肉食者偶尔也需要粗粮杂谷来调剂一下口味一样，是当不得真，国内那些新儒家也不必弹冠相庆了，因为中国刚刚温饱还没有要到为粗粮杂谷叫好的地步，虽然粗粮杂谷让荒年的人们活了下来，甚至某种程度上看救了大家的命，但现代人们就把粗粮杂谷视为救命恩人，顶礼膜拜，或不用再去想吃肉就大错特错了，这样的结果无疑正是食肉的当前既得利益者所希望的，不给或少给老百姓们肉吃他们才可以多吃肉、世世代代一直吃下去，至于他们的代价只要为粗粮杂谷树立一个假大空的牌坊而已，你说谁更加划算？
恐怕此时叫那些为孔子大唱赞歌的美国众议院的议员们，废除他们国家的西方民主科学政治制度去一心一意地享用孔夫子中国式的枯燥无味的道德说教，他们也不会答应，所以还请这些肉食者少唱些粗粮杂谷伟大的高调为好。孔子儒学这道粗菜我们中国人民吃了几千年了，吃得人民面黄肌瘦，吃得帝王将相忙着减肥说肉不好吃，大人老爷们包括洋老爷不要再欺骗大家了，该分点一直向往过上小康生活的中国国民肉来吃吃让肠道润滑润滑，可以从容地放出一个自由畅快的久违的屁了。
诚然，美众议院决议纪念孔子，一棍子打死不好，然而肉食者又何必一味为粗粮杂谷摆功叫好，就不反思他对人类社会的反面作用和意义，唉，真是饱汉不知饿汉饥，吃饱撑的！
新闻链接：http://news.163.com/09/1030/03/5MRFT1OG000120GR.html
修改于：11/9/2009 11:23:25 AM点击此处查看原文
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| 孔子专题：
孔子宣扬的道德是伪道德
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10/6/2009 4:01:31 PM
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作者鲁国平
现代好像谈到中国文化和传统文化的代表就非孔子以及孔儒莫属，近年来打开报章杂志以及网络各种各样尊孔和反孔的文字一起涌现在眼前，但尽管不少有识之士陈说利害，破析得失，可现实生活中好像尊孔复古风依然如火如荼，大有卷土重来之势。这显然和当今某些执政者力捧所导致。不然死灰不足以复燃，腐朽的传统文化不足以焕发青春。
实际上对于孔孟之道的理解，国人已经在历次的尊孔和反孔文化革命中得到了一定的基本的定位，特别是具有独立人格的知识分子根本视孔孟之道为仇寇，这是因为孔子宣扬的道德是伪道德，是一种封建专制文化的代表，是导致中国几千年来民生凋敝、科学不举、民政落后的根源。
先来看看孔子这个人，他就是一个希望圈养或得到统治者一官半职的文人代表人物，做官是其以及其宣扬的儒家文化的核心，中庸之道是其明哲保身的手段，时逢乱世，他在诸侯列国间奔走游说一套他的礼教和道德说教，却一无所获，两手空空，不是当时的君主不识才，而是谁用了孔夫子的执政理念，谁国家的人民就会变得越来越在其思想和礼仪的禁锢下僵化腐朽，弱不禁风而失去战斗力，就会亡国快些，于是在和平时期，当帝王们将天下一统后，孔孟之道也就有了用武之地，自从汉代以来历代封建统治者都非常高调尊孔奉儒用来教化万民接受统治就是一个最好说明。因此，说孔子及其孔孟之道是封建社会的文化帮凶一点都不冤枉它他和它。
再强调一点，儒家学说推行的就是一种官文化，而官文化的核心就是一种奴才文化，只不过是一种高级奴才文化而已，其君父和忠臣思想毒害了一代代中国老百姓中的精英――读书人和知识分子，个性思想被阉割灵魂被污染，当普天之下，儒家掌握了话语权权，芸芸众生在肉体和思想的双重奴役下战战兢兢，生不如死，道德说教的厉害之处在于让你连反抗专制者的暴政想都不敢想。正如孔子会见啸聚山林横行天下、穿室破户掳夺人家的妇女牛马、贪得无厌忘却亲友祖先、他所到过的地方亿万民众都感到痛苦的盗跖时，被那位雄辩强悍的强盗驳斥的体无完肤并且狂奔而去，手上的缰绳曾三次脱手一样，他的最大的理论软肋就是其宣扬道理狂妄无度、诈巧虚伪，“不可以保全真性，还有什么可以值得讨论的呢！”，最大人性软肋就是欺软怕硬甚至靠依附强者欺负弱势群体来得到自己的升官发财的登云之路。
是的，孔子说的一些道理不仅很浅显，而且很符合社会大义，但一般的人与人之间的尊重不是靠人的权势或辈分等来获取的，更加不可以凭借教育来使上位者得到额外的尊重和遵从，人人生来平等，我爱国我爱民，那是由于这个国家那些人民能够给予我温暖的人情和基本生活生存保障，反之如果一个人老是拿着高音喇叭去教育人们爱国爱民，那么这个人是何居心？其实，只要具备正常心智的成人是不需要额外的说教的，人与人之间的和谐相处以及尊重爱护要靠自身的日常相处去自行调节，这也是真正体现“中庸之道”的自然之道。孔儒的说教还是到小学生的课堂上去吧，一个小学老师非要提拔到全民国师的崇高地步由此可见一些历代统治者的险恶用心！
当然孔子最初宣扬的道德观也许并不全部是伪道德，他的一部分初衷也是好的，比如父慈子孝等，但一个刷锅的刷子非要被用上扫大街，能够扫干净“社会”吗？并且父慈子孝乃人之常情用不着旁人去喋喋不休，强迫其为之，太过了势必人有逆反心理，何况父不慈子不孝还有相当一部分是社会制度造成的后果，儿子没有钱他无法行孝，父亲不慈是因为社会不公怒火无法在外发泄只有对自己儿子行暴力，治理社会还是从社会根本制度上去设计去完善。
我曾经设想一下孔子的说教面对强权的实际忤逆他会怎么样，最大的可能无疑和他当时劝说雄辩强悍的强盗以及当今无数知识分子的态势一样：一天，他在课堂上津津乐道其礼仪和道德说教时，课堂下他的主子帝王却当堂和他妃子情不自禁行起苟且之事，诲淫诲色不绝于耳，孔子觉得不妥，与礼仪和道德不合，上去劝说，帝王一句“滚”便让他屁滚尿流，但他又不甘心自己的说教就那样在学生面前失去空间，以至于连自己做官为帝王将相服务的理想也泡汤了，为此他赶紧叫人拿来一个帐篷为皇帝在视觉上遮羞，一方面为了自圆其说又千方百计骗学生们说那是帝王在为他的老婆捶背，堪为模范全国丈夫的典范。而当孔儒和专制强权和谐了，皇帝笑了！从此不再对喋喋不休的腐儒和孔孟之道冷眼相看，反而尽力将他们的说教嘴脸一致对准老百姓，甚至让其拥有全国唯一的大喇叭和封与赏赐其至高无上的文化教师爷地位，愚弄民众，自己则在一旁自得其乐。所以那些妄图通过以德治国的努力治理好社会都将是自欺欺人的。
恰恰相反，当今中国社会内忧外患，处于一种国际间竞争的状态，如果任让孔孟之道再卷土重来，让其民众“克己复礼”去奉权贵，只会导致中国再一次文化倒退，一直到政治经济大倒退。毋庸置疑，现在孔子和孔孟之道的复苏最终的受益者和归属是当前强大的既得利益集团，强者愈强弱者愈弱，国富民穷，官贵民贱，危矣！故而为了不使中国发生世纪性的大倒退，甚至再次落到一个挨国际列强打的地步，所有人包括上层人士必须旗帜鲜明地反对孔子宣扬的和现代民主思想格格不入的伪道德。接下来，中国不是要重蹈覆辙地研究怎么做人，而是要一心一意地研究怎么做事，人有事做做好了事比什么孔孟之道的道德说教都要灵光。
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大家知道孔子的英文名字吗？笑死我了
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9/30/2009 2:54:28 PM
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孔子，名仲尼——Johnny:
曹操，字孟德——McDonald:
杜甫，字子美——Jimmy:
韩愈，号昌黎——Charlie:
狄仁杰——Roger:
苏轼——Susan:
王安石，字介甫——Jeff:
唐寅——Tony:
孙中山，字逸仙——Eason:
蒋中正，字介石——Jason:
马英九——Angel:
韩乔生——Johnson:
毛润之——Richard:
李世民 —— Simon
李白 字太白 —— T-bag:(这个太囧了） 点击此处查看原文
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孔子第79代孙孔垂长将首任台湾奉祀官祭孔
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9/27/2009 11:26:36 PM
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中新网9月27日电 35岁的孔子第79代裔孙孔垂长28日将首度以大成至圣先师奉祀官身分，参与孔子2559周年诞辰释奠典礼，若获马英九敦聘为“总统府资政”，也可能成为最年轻的资政。
据“中央社”报道，孔子第77代裔、前“考试院长”孔德成去年辞世后，奉祀官制度引发讨论，内政部门后来修改奉祀官为荣誉职，且通盘考虑奉祀官角色、文化传承，并与孔家后代商议后，由孔垂长继任奉祀官，除参与祭典，孔垂长将肩负孔孟文化交流及相关参访活动任务，明天也将出席“总统府”的中枢纪念孔子诞辰典礼。
台“内政部”上午表示，过去孔德成健康状况不好时，会指派“考试院”人士代理参与祭孔典礼，家祭则由嫡长孙孔垂长代理。
“内政部”说，报请行政机构转呈马英九聘任孔垂长为奉祀官时，曾提报奉祀官检讨制度座谈会会议记录，有与会人士建议马英九可比照往例，敦聘终身职的祭祀官为“总统府资政”以示尊崇，“总统府”方面未反对这项想法。
若孔垂长获敦聘，将会是目前最年轻的“总统府资政”。
“内政部”表示，曾留学澳洲，目前任职于私人企业的孔垂长对奉祀官制度有相当的认识与了解，孔家后代也都对这项传承有相当认知，也知道明天可能会引起媒体关注，已有心理准备，平常心看待。
“内政部”说，目前已有规划，未来奉祀官不一定是由嫡长子或嫡长孙继承，而是由孔家“后代”，即不排除女性承袭奉祀官可能性，即虽由孔家传承，但有平权观念。
不过，“内政部”不讳言，由于奉祀官制度沿袭已久，很多海内外尊孔人士都已认定既然孔德成辞世，长子也已不在人世，基于“长孙先于次子”，理应由孔垂长继任，“心里想的就是孔垂长，情感上就认定是他”。
而孔家后代女性也可继任为奉祀官的想法，“内政部”说，甚至还有孔姓女士寄e-mail反对，显见奉祀官制度转变过程中，“可能还需要一点时间”。
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【孔子老爹】三问女秘书！！
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9/20/2009 1:06:59 PM
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某大公司董事长招聘女秘书，出三道试题：
第一题：自行车与女人有什么相同与不同之处？
第二题：热水壶与女人有什么相同与不同之处？
第三题：冰箱与女人有什么相同与不同之处？
一mm看题之后回答如下:
1、自行车与女人相同之处是都可以被人骑。
不同之处是自行车是先打气才能骑，女人是先骑了再打气。
2、热水壶与女人相同之处是都可以倒水进去。
不同之处是热水壶先拔了塞子才能倒水进去，女人是先塞了塞
子才能倒水进去。
3、冰箱与女人相同之处是都可以放块肉进去。
不同之处是冰箱的肉放进去是软的，拿出来是硬的，女人的肉
放进去是硬的，拿出来是软的。
结果，此mm被录取点击此处查看原文
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【孔子老爹】昨晚开车发短信……出事情了完蛋了！！
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9/20/2009 11:14:14 AM
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边开车边发信息给女秘：想死你了，在国际大酒店1203号房，快来！却不小心按了群发键。片刻，回复纷至。
女秘书：德性，干嘛猴急！
女友：昨晚刚做，现在又要？
女科长：领导，今天不行，大姨妈来了！
男副主任：我咋不知道你也是同志啊？！
女部下：马上到！
对门王姐：今天老公在家，明天行吗？
女副主任：你才想起我呀？
离异女同事：早不说，我离异都半年了！
女副科长：在外面办事，要两小时后才到！
女上司：去那么远干吗，到我办公室来！
老婆:花那冤枉钱干嘛,回来!点击此处查看原文
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